“Humanismo y crítica de la modernidad en América Latina”. Dos talleres en un esfuerzo internacional
por Oliver Kozlarek
En otoño de 2006 se inauguró un proyecto muy ambicioso albergado en el Kulturwissenschaftliches Institut, Essen (Instituto para el Estudio Avanzado en las Humanidades) en Alemania que pretende formar un foro internacional para discutir el tema del humanismo. Si bien la coordinación de este proyecto con el título “Humanismo en la época de la globalización. Un diálogo intercultural sobre cultura, humanidad y valores” se encuentra en Alemania, existen varias instituciones y organizaciones en diferentes partes del mundo que colaboran en este proyecto, como la Facultad de Filosofía de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo en Morelia, donde se han organizado, bajo mi coordinación como profesor titular, dos talleres con participación del CREFAL.
El primero se realizó bajo el título “Humanismo y crítica a la modernidad en América Latina” los días 25 y 26 de enero del 2007 en las instalaciones del CREFAL en Pátzcuaro. En él participaron el Dr. Luis Villoro (UNAM), el Dr. Eduardo González di Pierro (Universidad Michoacana), el Dr. Marco Estrada Saavedra (Colmex), la Dra. Cristina Ramírez (Universidad Michoacana), el Dr. Enrique Dussel (UAM-I), el Dr. José Manuel Romero (Universidad Michoacana) así como el Mtro. Jaime Vieyra (Universidad Michoacana).
El segundo taller con el mismo título se realizó entre los días 5 y 6 de junio de año en curso en el Kulturwissenschaftliches Institut, Essen, en Alemania. En esta ocasión participaron el Dr. Ottmar Ette (Universidad de Potsdam), el Dr. Walter Mignolo (Duke-University), el Dr. Ludger Pries (Ruhr-Universidad, Bochum), el Dr. Volker Schmidt (Universidad Nacional de Singapur), la Dra. Vittoria Borsò (Universidad-Heinrich-Heine Düsseldorf) así como la Dra. Ellen Spielmann (Berlín).
Los dos talleres han comprobado nuestra hipótesis como organizadores: parece existir una relación intrínseca entre la crítica a la modernidad que se ha articulado en América Latina durante casi todo el siglo XX y el humanismo. Es más, el debate de la crítica a la modernidad ha servido en América Latina como un espacio discursivo para la apropiación y actualización del humanismo en esta región. Pero al mismo tiempo, este humanismo latinoamericano no es solamente una copia fiel de los ejemplos europeos. El humanismo latinoamericano siempre se ha destacado por una sensibilidad muy desarrollada para algunos problemas que en Europa se empiezan a discutir apenas desde hace muy poco. Cabe mencionar, sobre todo, el tema de la interculturalidad, pero también el tema de las desigualdades económicas, culturales e incluso epistemológicas de nuestra modernidad global.
Otro resultado preliminar de los dos talleres ha sido el siguiente: mientras en Europa el humanismo ha sido objeto de una ardua autocrítica, sobre todo en el periodo posterior a la Segunda Guerra Mundial –habrá que recordar autores como Heidegger pero también a Sartre–, en América Latina se ha cultivado un compromiso con el humanismo que ahora puede proyectarse nuevamente sobre Europa. Esta idea ha confirmado una de las ideas centrales del proyecto, a saber, la necesidad de insertar los debates latinoamericanos más agresivamente en los debates contemporáneos en otras partes del mundo (como por ejemplo, Europa). Parece que las experiencias latinoamericanas con la modernidad pueden cumplir una función ilustrativa para los seres humanos de otras partes del mundo ya que todos nos encontramos en o ante la misma modernidad. Finalmente, este intercambio de experiencias a través de las fronteras nacionales y regionales apunta en un nivel práctico a un humanismo educativo cuya meta es la de aprender de todos los demás seres humanos de la Tierra.
